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Temple@Tainan

莊嚴氛圍啟人崇敬之心，在美麗的建築裡尋找神話和傳說，同時身心安頓(尸羅四義:安靜 安穩 清涼 寂滅)
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家廟

鸞堂

與道教廟宇同中有異的鸞堂(儒教)，指以扶鸞為主要儀式來傳達神意的宗教組織。相同的是廟宇的形式、神祈(同樣的關聖帝君或觀音菩薩)，不同於道教神明下降後的乩童與道士，降鸞儀式中正鸞生右手扶桃枝之左杈寫在沙盤上(意識清醒的副鸞手則以左手扶右杈)，判讀生譯出，記錄生紀錄，校正生校正，得到神皓「鸞文」。
  • 鸞堂主神
    • 三恩主 關聖帝君、孚佑帝君、司命真君
    • 五恩主 加上王天君及岳武穆王
    • 恩主公 就是救世主之意，非關聖帝君的別稱。
  • 鸞堂發展
    • 明代道學興起，強調三教合一，「已儒為宗、因神設教」，並將科儀簡化1)、力行素食
    • 吸收清代以來因國運衰落的末劫觀
    • 稱玉帝降災懲罰人類道德淪喪，三恩主不忍人間遭劫，成立鸞堂宣講教人行善。
    • 日治時期因為抽鴉片者頗多，鸞堂發展出一套宗教醫療的戒煙法，效果卓著而快速擴張。
    • 西來庵鸞生余清芳透過扶鸞率眾起事失敗，史稱「西來庵事件」，鸞堂受牽連
    • 類似分香由最早的母堂宜蘭喚醒堂分出如新竹勸化堂、臺北指南宮、行天宮…等。
  • ex.位在灣裡二天府明新書院崇德堂 每年會煮涼茶給大眾喝健康平安
  • 延伸閱讀:關聖帝君覺世真經 常見的善書

廟宇

Spirits::道教神明

Index
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小知識
  • 神君 男性神尊敬稱
    • 敕封等級由上而下，天尊、上帝、大帝、帝君、真人、王、公、侯
    • 冠冕分類，上帝帽(ex.三官大帝)、帝王帽(ex.關聖帝君)、王爺帽、相帽(ex.土地公)
    • 天尊 如元始天尊、道德天尊，高於上帝的神以至於無極界
  • 元君 女性神尊敬稱
    • 敕封等級由上而下，夫人、妃、天妃、真君、聖母、太后、天后
      • 母、娘、婆、媽為民間的暱稱
  • 主祀/配祀/陪祀
    • 配祀指與主神一起被祭祀的次要主神，多設在主神旁的神龕或旁殿
    • 陪祀指主神的護法神或伺者，立在主神兩旁，不另設神龕或神殿。
  • 三伏魔帝君 關聖帝君、驅魔真君鍾馗、玄天上帝
  • 五營神將
    • 地域或廟宇的守護神
    • 地方神，相對的三十六天罡、七十二地煞為天庭神將
    • 挪吒中壇元帥為五營神將之首
    • 顏色 東青，南朱，西白，北黑(與四象相同)，中黃
  • 作醮 就是擴大舉行祭祀
    • 羅天大醮 大羅天是三十六天最高的天界，意最高等之意
  • 刈香 分火出去的分靈，在祖廟生日是回來拜壽與繞境

家將
鄭宇佑│鄭宇佑.王宣靜.朱為麟.嚴任佑
台南市佳里區│動畫│FHD│1’30”min

七寺八廟

台南府城的七寺八廟
七寺 竹溪寺 彌陀寺 法華寺 龍山寺 重慶寺 開元寺 黃蘗寺
八廟 府城隍廟 藥王廟 祀典武廟 水仙宮 大天后宮 東嶽殿 風神廟 馬公廟

走春

正確的說法應為「行春」，是指在農曆新年時，在大年初一這天選個良辰吉時與吉利的方位到親戚朋友家拜年，或到廟裡求個好運，祈求新的一年能平安順利。

考生拜考運

想要考試順利金榜題名就會聯想到拜文昌帝君(五文昌、魁星)。

  • 中西區 祀典武廟、赤嵌樓魁星爺、赤嵌樓大士殿、全台首邑縣城隍廟

府城的聯境

  • 清末與近代形成的聯境
  • 道光20年(1840年)鴉片戰爭爆發後，為防宵小與作亂，由城內8坊82境分區防守。
  • 同治元年(1862年)戴潮春民變後，擴大成為聯境組織。
  • 依城門位置分成8區段(東北、東南、南、西北、西南、北、中、五條港北段、五條港南段、小西門段)，由廟境協助治安守衛。
三協境

(北 城外)(五條港南段)
由南沙宮、金華府及藥王廟所共同聯防之區域，並以風神廟為主廟

四聯境

(近代)

四安境

(小西門 內外)(小西門段)

五盟境

(近代)

六興境

(城內 西)(西南段)

六和境

(城內 西)(西北段)

六合境

(城內 東)(東南段)

七合境

(城外 南)(五條港北段)

八協境

(城內 東)(東北段)

八吉境

(城內 南)(南段)

  • 保和宮
  • 朝興宮
  • 重慶寺 中西區 重慶寺
  • 五帝廟 中西區 八吉境五帝廟
  • 昆沙宮 中西區 昆沙宮
  • 關帝廳
  • 總趕宮 中西區
    • 主祀 倪府聖公爺
    • 聖公爺生長海濱，熟悉港道，歿而為神，總管海舶，又稱總管爺，總管宮便因此得名
    • 於道光年間訛成總趕宮。
  • 興南宮
  • 東轅門土地廟
  • 莊雅橋土地廟
十八境

(城內 北)(北段)

中和境/二十一境

(城內 中)(中段)

1)
不同於道教乩童，以神仙降鸞來傳達神明意旨，故名鸞門
2)
王爺和媽祖是台灣沿海信仰的兩大系統，媽祖保佑漁家，王爺去瘟疫，都是道教的守護神；不同的是，相傳媽祖真有其人，也只有一位，王爺則有許多，稱為王爺或千歲。（中央社）
3)
有道是「南斗註生、北斗註死」、「未註生、先註死」，也就是說南斗與北斗星君分別掌管一個人的生死簿，在還沒有決定一個人何時降臨這人世間之前，要先決定其陽壽。
4)
古時以天干地支記年，每60年一個循環，故稱一甲子有60年，共有60位太歲輪值。年庚若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，因此在習俗上會在每年開春至元宵節的期間，到寺廟安太歲，其目的就是祈求本命神太歲星君能保佑一年中能事事如意。
5)
五殿森羅王；中西區南沙宮
6)
海神、祈雨的神明，1716年龍王廟位在東安坊，日治時期拆除後移到大天后宮
7)
司命真君，司命是《九歌》提到的星宿，主生死壽命。灶君(灶神)職能是在人間考察一家人之善惡，比喻神明隨時在查看你，不要做不好的事情。十二月二十四日祭灶，準備甜食，用紙馬送灶君回天庭跟玉皇大帝說好話