元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。

三清起源 《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。

• 三清以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右。
  • 三清壇 道祖居無極界，一般民間並不奉祀，但寺廟法會時一定會將最中間、最高的位置擺聖像。
  • 三清道祖 著道服、不戴帝冠或法冠，以道統與無極逍遙。
• 東晉靈寶派以元始天尊為老大，教派的太上道君為老二，太上老君(老子)為老三。
  • 三大教派之天師道/龍虎山正一派 奉太上老君為最高神明
  • 三大教派之上清派/茅山派 奉元始天尊為最高神明

在宋代，道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，而三清尊神成為道教象徵，元始天尊的地位並未有變，反之六御變為四御，太乙救苦天尊的地位有所下降，反之玉帝升為天尊級別，與元始天尊同居大羅天。後來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，沿用至今。

普化天尊 民間又尊稱為雷祖，亦為天皇大帝所化法身之先天真神，古籍則稱為「雷師」。道觀及道教在齋法建壇時，常供奉有普化天尊的神像，其像作三眼，持如意，在臺灣道士的齋法壇上，常與救苦天尊同時供設，居於左位。民間並附會為封神演義中的聞仲(聞太師)，法相莊嚴，為職掌雷部的重要神尊。

參考資料：南投玄義宮網站 道教三界神系神司簡介 道教神位組織架構論(道教多神制)

• 道教三界：無極界、太極界、社極界(另稱社稽或現極界)
  • 無極界：宇宙的創造者。乃元始天尊化三清、俗稱三清道祖，為道教最高之神。
  • 太極界：宇宙的管理者。以玉皇上帝為首，管理世界的一切，管天(星辰)、管大地、管太陽月亮、管山川河海洋、管植物動物，管人的一切、包含魂與魄、禍與福、生與死、管理「冥界」的所有一切。
    • 俗稱三界公的三官大帝位於此界
  • 社極界：宇宙世界的守護者(先知)。社極神乃是由「人」成為神的。其人「在世時」有功於國家社稽、曾造福人群或是「修道有成、弘法有功」而成為神；或是只要您認為值得尊崇效法的人都得以加以供奉。

無極界神系(三清三境)

清微天玉清宮　元始天尊
禹餘天上清宮　靈寶天尊
太赤天太清宮　道德天尊
東華至真之氣　東王木公
西華至妙之氣　西王金母

太極界神系(先天真聖)

(大焚宮)圓明道姥天尊
(通明天彌羅宮)昊天玉皇上帝
上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝
九天雷祖普化天尊
十方救苦天尊
三元都總管玄天上帝
(四極)東極青華大帝 北極紫微大帝 南極長生大帝 太極天皇大帝
(五老)
東方青靈始老君
西方皓靈白老君
中央真元黃老君
南方丹靈真老君
北方五靈玄老君
(四聖)佑聖(火)翊聖(水１)天猶(木)天蓬(金)
(玉皇四相)
泰玄上相　張陵天師
天樞侯相　許遜天師
玉樞上相　尹喜天師
天機內相　陸通天師
(雷部)
九天雷祖普化天尊
五雷院
驅邪院 萬神雷司 雷樞都司 雷樞部司

社極界神系(後天仙真)

(文昌宮)梓潼帝君
(道教五祖) 大道帝君、孚佑帝君、正陽帝君、輔極帝君、純佑帝君
(道教北派七真) 王玉陽真人 馬丹陽真人 劉長生真人
邱長春真人 譚長真真人 孫清靜真人
(道教南派七真) 劉永年真人 陳泥丸真人 石杏林真人
張紫陽真人 薛道光真人 白常清真人 彭鶴林真人
(功國神靈)
東嶽大帝 天上聖母 開漳聖王
關聖帝君 武穆岳王 保生大帝
順天聖母 廣利尊王 三山國王
保儀尊王 靈安尊王 廣澤尊王
諸府千歲 五德靈公
(社稽神祇)
山神后土 福德正神 護國城隍
東廚司命 淮海龍王 江河蛟伯
五郊神衹